17 dezembro 2022

Copa do Mundo: o que nos leva a torcer por seleções estrangeiras?

A escolha de torcedores é interessante para melhor compreender o entrelaçamento entre futebol, consumo e identidade em um mundo globalizado. Para o professor de marketing Gregorio Fuschillo, a torcida se dá por questões de identidade, de propriedade e de reconhecimento em relação à nação selecionada

A escolha de torcedores é interessante para melhor compreender o entrelaçamento entre futebol, consumo e identidade em um mundo globalizado. Para o professor de marketing Gregorio Fuschillo, a torcida se dá por questões de identidade, de propriedade e de reconhecimento em relação à nação selecionada

Vista da torcida durante o jogo entre Uruguai e Coreia do Sul na Copa do Catar (Foto: Governo da Coreia do Sul)

Por Gregorio Fuschillo*

A realização da Copa do Mundo no Catar tem levantado muitas polêmicas, desde os direitos humanos aos direitos ambientais, passando por questões menos exigentes, mas ainda importantes, como a proibição do consumo de álcool no entorno dos estádios decretada em 18 de novembro, dois dias antes da abertura do torneio.

Nesta edição como nenhuma outra do Mundial, que termina a 18 de dezembro, também os torcedores se têm distinguido, especificamente através de um fenômeno muito particular que tem chamado a atenção de vários meios de comunicação internacionais: o dos “falsos fãs”.

Numa primeira leitura, parece que algumas pessoas, sobretudo do Sudeste Asiático e do Oriente Médio , foram convidadas a dar uma mãozinha na animação do evento esportivo (o que o Qatar nega). O fenômeno é ainda mais curioso porque essas pessoas demonstraram um apoio particularmente forte a times europeus e sul-americanos como França, Alemanha, Espanha, Argentina e Brasil.

Às vésperas das finais, pode ser que muitos torcedores circulem pelos estádios vestidos com as cores da Argentina, Croácia, Marrocos ou França, embora não tenham nenhuma ligação com o país em questão – caso contrário, é sua atração pessoal pelo time de futebol.

Além das polêmicas sobre a sinceridade de seu apoio, a participação desses torcedores é interessante para melhor compreender o entrelaçamento entre futebol, consumo e identidade em um mundo globalizado. Para entender essa intriga, que também pode fazer quando seus times não estão mais em jogo (como é o caso dos italianos nesta edição), um francês ou um alemão torcedor do Brasil ou da Argentina onde nunca esteve (e vice-versa), são necessárias três chaves de leitura.

Uma questão de identidade

Os torcedores são consumidores que exibem intenso envolvimento emocional com seus times favoritos. Esse envolvimento apaixonado não é inato, é articulado na experiência emocional. Expressa-se por meio de um trabalho afetivo por meio do qual os torcedores compartilham e espalham sua paixão pelo time que torcem.

Muitas vezes, mais do que pelo time, a torcida tem um vínculo especial com um jogador que elegeu como ídolo. A identificação com o jogador leva então os adeptos a identificarem-se com a seleção deste último. No Catar, por exemplo, os torcedores indianos dizem que torcem pela Inglaterra porque são, acima de tudo, torcedores de David Beckham (que não joga na seleção há anos…).

De maneira mais geral, os torcedores podem usar a popularidade de uma determinada seleção nacional, jogador famoso ou até mesmo a popularidade do próprio evento da Copa do Mundo em benefício de sua identidade. Por exemplo, os fãs podem aproveitar a visibilidade do evento nas mídias sociais para ganhar visibilidade também, por meio de palavras-chave e republicações.

Assim, participar de uma Copa do Mundo ou torcer por um time estrangeiro tradicionalmente vencedor permite que o torcedor ofereça ao grande público uma melhor imagem de si mesmo.

Uma questão de propriedade

Os consumidores tornam-se fãs quando são “donos” do seu time favorito, por exemplo, tirando fotos com a camisa do time ou gadgets e postando-os nas redes sociais.

Em geral, a apropriação é o ato de tirar algo para uso próprio. Na antropologia cultural, por exemplo, apropriação refere-se a como certos grupos sociais frequentemente se apropriam de objetos e expressões originalmente pertencentes a outra cultura.

É o que está acontecendo no Catar, onde grupos de torcedores do Oriente Médio ou Sudeste Asiático se apropriaram de itens de consumo ligados às seleções europeias e sul-americanas que torcem.

Do ponto de vista do marketing, identificamos em nosso trabalho a apropriação como um dos três momentos-chave da experiência do consumidor, juntamente com a aquisição e a valorização.

Porém, onde os consumidores se limitam, para um bem clássico, à aquisição, que se refere à produção, entrega e acesso ao produto; e apreciação que diz respeito ao prazer e significados derivados do consumo; os fãs vão além ao se apropriar dos bens por meio de práticas culturais, uma vez que os tenham adquirido e apreciado.

Uma questão de reconhecimento

Vistas de fora, as comunidades de fãs aparecem como um todo coerente. Na realidade, porém, como mostramos em nossa pesquisa, eles tendem a se organizar em torno de hierarquias sociais baseadas em habilidades, conhecimento e paixão dos torcedores por seu time.

Esta articulação interna tem duas implicações principais. Primeiro, traça uma linha clara entre “nós” e os “outros”, onde os outros são justamente os não fãs, ou seja, todas as pessoas estranhas do mundo dos torcedores. Em segundo lugar, produz subgrupos dentro da própria torcida. Esses subgrupos competem entre si para serem reconhecidos como os mais legítimos na cultura da torcida.

Por exemplo, alguns grupos hooligan tendem a se definir como fãs “hardcore” e rotulam outros subgrupos como “softcore” ou “fãs falsos”.

Estes últimos são, portanto, o produto de uma luta pela legitimidade, em que a paixão dos adeptos é um elemento determinante na construção da sua identidade 

Além das nações

Do ponto de vista sociocultural, o fenômeno dos falsos torcedores parece revelar uma contradição existente no mundo do futebol. Por um lado, a organização da Copa do Mundo ainda é vista como um campo de competição entre nações e nacionalismos. Em outras palavras, a partida funciona como uma farsa de um conflito no qual a violência entre as nações (pense nas guerras travadas pelos exércitos nacionais) é substituída por um confronto esportivo.

Por outro lado, a Copa do Mundo parece ir além da questão nacional, tornando-se um instrumento de participação e adesão de pessoas culturalmente distantes do mundo do futebol, mas que desejam fazer parte de um evento com ressonância global.

É aqui que o fenômeno dos “fãs falsos” e, mais geralmente, dos movimentos globais de torcedores parece se registrar. A Fifa entende a importância dos torcedores para o desenvolvimento de seus eventos. A partir de agora, as tensões existentes entre a identidade nacional e pessoal dos torcedores devem, portanto, pesar mais na evolução do futebol.


*Gregorio Fuschillo é professor de marketing na Kedge Business School


Este texto é uma republicação do site The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original, em francês.


Artigos e comentários de autores convidados não refletem, necessariamente, a opinião da revista Interesse Nacional


Daniel Buarque é editor-executivo do portal Interesse Nacional. Pesquisador no pós-doutorado do Instituto de Relações Internacionais da USP (IRI/USP), doutor em relações internacionais pelo programa de PhD conjunto do King’s College London (KCL) e do IRI/USP. Jornalista, tem mestrado em Brazil in Global Perspective pelo KCL e é autor de livros como "Brazil’s international status and recognition as an emerging power: inconsistencies and complexities" (Palgrave Macmillan), "Brazil, um país do presente" (Alameda Editorial), "O Brazil é um país sério?" (Pioneira) e "o Brasil voltou?" (Pioneira)

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