Por que algumas pessoas pensam que o fascismo é a maior expressão de democracia já inventada

Para os fascistas, a sociedade é um grupo cujos membros compartilham as mesmas atitudes, crenças, desejos, visão da história, religião, língua e assim por diante. Não é um coletivo. De acordo com o filósofo político Mark Reiff, fascistas acreditam que apenas aqueles que compartilham os atributos corretos podem fazer parte do “povo” e, portanto, verdadeiros membros da sociedade. Quem está de fora não tem o direito de fazer parte da ordem democrática: seus votos não devem contar

Por Mark R Reiff*

Alertas de que líderes como Donald Trump seguram um punhal na garganta da democracia provocaram uma sensação de perplexidade entre os moderados. Como podem tantos republicanos – eleitores, políticos que antes pareciam razoáveis ​​e a nova geração de ativistas que afirmam ser super-patriotas comprometidos com a democracia – estar agindo como facilitadores voluntários da destruição da democracia?

Como filósofo político, passo muito tempo estudando aqueles que acreditam em formas autoritárias, totalitárias e outras formas de governo repressivas, tanto à direita quanto à esquerda. Algumas dessas figuras não se identificam tecnicamente como fascistas, mas compartilham importantes semelhanças em suas formas de pensar.

Um dos pensadores mais articulados desse grupo foi o filósofo do início do século XX Giovanni Gentile, a quem o ditador italiano Benito Mussolini chamou de “o filósofo do fascismo”. E muitos fascistas, como Gentile, afirmam que não se opõem à democracia. Pelo contrário, eles pensam em si mesmos como defendendo uma versão mais pura disso.

Unidade de líder, estado-nação e povo

A ideia que forma a base do fascismo é que há uma unidade entre o líder, o Estado-nação e o povo.

Por exemplo, Mussolini afirmou que “tudo está no Estado, e nada humano ou espiritual existe, muito menos tem valor, fora do Estado”. Mas este não é um fim a ser alcançado. É o ponto a partir do qual as coisas começam.

É assim que Trump, segundo os que o cercam, pode acreditar que “eu sou o Estado” e equiparar o que é bom para ele é, por definição, também bom para o país. Pois embora essa visão possa parecer inconsistente com a democracia, isso só é verdade se a sociedade for vista como um conjunto de indivíduos com atitudes, preferências e desejos conflitantes.

Mas os fascistas têm uma visão diferente. Por exemplo, Othmar Spann, cujo pensamento foi altamente influente durante a ascensão do fascismo na Áustria nas décadas de 1920 e 1930, argumentou que a sociedade não é “a soma de indivíduos independentes”, pois isso tornaria a sociedade uma comunidade apenas em um sentido trivial e “mecânico”.

Ao contrário, para Spann e outros, a sociedade é um grupo cujos membros compartilham as mesmas atitudes, crenças, desejos, visão da história, religião, língua e assim por diante. Não é um coletivo; é mais parecido com o que Spann descreve como um “super-indivíduo”. E indivíduos comuns são mais como células em um único grande organismo biológico, não competindo com organismos independentes importantes em si mesmos.

Esse tipo de sociedade poderia de fato ser democrática. A democracia visa dar efeito à vontade do povo, mas não exige que a sociedade seja diversa e pluralista. Não nos diz quem é “o povo”.

Quem é o povo?

Segundo os fascistas, apenas aqueles que compartilham os atributos corretos podem fazer parte do “povo” e, portanto, verdadeiros membros da sociedade. Outros são estranhos, talvez tolerados como convidados, se respeitarem seu lugar e a sociedade se sentir generosa. Mas quem está de fora não tem o direito de fazer parte da ordem democrática: seus votos não devem contar.

Isso ajuda a explicar por que Tucker Carlson afirma que “nossa democracia não está mais funcionando”, porque tantos não-brancos têm direito ao voto. Também ajuda a explicar por que Carlson e outros promovem tão vigorosamente a “teoria da grande substituição”, a ideia de que os liberais estão incentivando os imigrantes a ir para os EUA com o propósito específico de diluir o poder político dos “verdadeiros” americanos.

A importância de ver o povo como um grupo exclusivo e privilegiado, que realmente inclui em vez de ser representado pelo líder, também está em ação quando Trump denigre os republicanos que o desafiam, mesmo nos menores aspectos, como “republicanos apenas no nome”. O mesmo também acontece quando outros republicanos pedem que esses críticos “internos” sejam expulsos do partido, pois para eles qualquer deslealdade equivale a desafiar a vontade do povo.

Como a democracia representativa é antidemocrática

Ironicamente, são todos os freios e contrapesos e os intermináveis ​​níveis intermediários de governo representativo que os fascistas veem como antidemocráticos. Pois tudo isso interfere na capacidade do líder de dar efeito direto à vontade das pessoas como ele as vê.

Aqui está o ditador líbio e nacionalista árabe Moammar Gaddafi sobre esta questão em 1975: “O parlamento é uma deturpação do povo, e os sistemas parlamentares são uma falsa solução para o problema da democracia. … Um parlamento é … em si … antidemocrático, pois democracia significa a autoridade do povo e não uma autoridade agindo em seu nome.”

Em outras palavras, para ser democrático, um Estado não precisa de uma legislatura. Tudo o que precisa é de um líder.

Como o líder é identificado?

Para o fascista, o líder certamente não é identificado por meio de eleições. As eleições são simplesmente espetáculos destinados a anunciar a personificação do líder da vontade do povo para o mundo.

Mas o líder deve ser uma figura extraordinária e maior do que tudo. Tal pessoa não pode ser selecionada por meio de algo tão banal quanto uma eleição. Em vez disso, a identidade do líder deve ser gradual e naturalmente “revelada”, como a revelação do milagre religioso, diz o teórico nazista Carl Schmitt.

Para Schmitt e outros como ele, então, essas são as verdadeiras marcas de um líder, aquele que encarna a vontade do povo: sentimento intenso expresso por apoiadores, grandes comícios, seguidores leais, a capacidade consistente de demonstrar liberdade das normas que governam pessoas comuns e determinação.

Então, quando Trump afirma “eu sou sua voz” para uivos de adoração, como aconteceu na Convenção Nacional Republicana de 2016, isso deveria ser um sinal de que ele é excepcional, parte da unidade do Estado-nação e líder, e que ele sozinho atende aos critérios acima para a liderança. O mesmo aconteceu quando Trump anunciou em 2020 que a nação está quebrada, dizendo “somente eu posso consertar”. Para alguns, isso até sugere que ele é enviado por Deus.

Se as pessoas aceitam os critérios acima para o que identifica um verdadeiro líder, elas também podem entender por que Trump afirma que atraiu multidões maiores do que o presidente Joe Biden ao explicar por que ele não poderia ter perdido a eleição presidencial de 2020. Pois, como Spann escreveu um século antes, “não se deve contar os votos, mas pesá-los de modo que prevaleça o melhor, não a maioria”.

Além disso, por que a preferência suave de 51% deve prevalecer sobre a preferência intensa dos demais? Não é este último mais representativo da vontade do povo? Essas perguntas certamente soam como algo que Trump poderia perguntar, mesmo que na verdade sejam tiradas de Kadafi novamente.

O dever do indivíduo

Em uma verdadeira democracia fascista, então, todos têm a mesma opinião sobre tudo que é importante. Assim, todos sabem intuitivamente o que o líder quer que eles façam.

É, portanto, responsabilidade de cada pessoa, cidadão ou funcionário, “trabalhar para o líder” sem precisar de ordens específicas. Aqueles que cometem erros logo aprenderão disso. Mas aqueles que acertarem serão recompensados ​​muitas vezes.

Assim argumentou o político nazista Werner Willikens. E assim, ao que parece, pensou Trump quando exigiu lealdade e obediência absolutas dos funcionários de seu governo.

Mas o mais importante, segundo suas próprias palavras, assim pensavam muitos dos insurretos em 6 de janeiro de 2021, quando tentaram impedir a confirmação da eleição de Biden. E assim Trump sinalizou quando posteriormente prometeu perdoar os desordeiros.

Com isso, a harmonização entre democracia e fascismo está completa.

*Mark R Reiff é pesquisador de filosofia política e legal na University of California, Davis.

Este texto é uma republicação do site The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original, em inglês.

Artigos e comentários de autores convidados não refletem, necessariamente, a opinião da revista Interesse Nacional

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